我们将继续探寻。那个远去的王朝，本期节目，也是我们这次寻聊之旅的最后一站，我们去到义乌驴山东路的北镇北镇呢，旧称广宁，如今只是锦州代管的一个县级市。
然而，在历史上，这里是连接东北与中远的咽喉所要之地。自古呢就是文化积淀深后的地区。
说起北镇的历史，总是离不开一座大山，依乌驴山早在顺帝分封天下。
十二州时，伊乌驴山就被封为幽州的镇山，到了隋朝隋文帝昭封这座山为北镇伊乌驴山。
此后呢，这座大山就作为镇山承担起保佑中国北方大地的使命。
由于义乌驴山在历史上是东北少数民族的聚集地，先后有鲜卑契丹女真蒙古满洲。
在这里生活繁衍，北镇也因此蒙上了一层神秘的色彩。当契丹人建立辽国后，耶律家族将义乌驴山视视为龙心之地。
他们在这里修建皇陵造佛塔，直到今天，北镇市里还存有一对辽代修建的佛塔，重新四刷。
它在公元十六世纪，广宁城作为明朝在东北最高的军政机关驻地，辽东总兵李成良镇守在此三十年，朝廷为表彰他而建的石牌坊一直留存至今。
虽然北镇是锦州代管的县级市，但是如果你不自驾从锦州去易县是有点费劲的。
北镇市区呢连火车站都没有客运班车时间久，而且车次呢也很少。早上从锦州客运站出发，抵达北镇的时候已经临近中午，我们在酒店安顿好之后呢，就立马乘坐出租车前往城西两公里外的北镇庙。
这座中国五大镇山中唯一保存完好的山庙，是为了祭祀义乌驴山神广宁王而建，是历代帝王祭拜北方镇山义乌驴山的场所，它始建于隋开皇十四年，也就是公元五百九十四年。
不过当时的庙址并不是现在的位置，而是在龙城。也就是我们之前说过的辽宁朝阳，到了今大定十年朝廷在京北镇庙的位置修建了广宁王祠。
在元代呢朝廷加封伊乌骊山为真德广宁王，并扩大了庙宇的规模。
到了明朝初年，朝廷又下诏加封北镇伊乌骊山之神，让伊乌骊山登上了神位。
同时，在元代建筑的遗址上，重建了北镇庙，中国文化崇尚山川崇拜，让华夏的名山不只有五岳，还有五镇。
如果说岳是国之名山，那么镇则可以视为一方主山，其中东镇夷山西镇吴山中镇霍山南镇会稽山都在长城以南，唯有北镇义乌驴山坐落在关外，扼守东北与中原之间的交通咽喉，义乌驴山之名，源于湖与阴义，它横亘在大凌河，与辽河之间北接蒙古南接渤海，是辽西与辽东的天然屏障。
尽管北镇伊乌旅胜的高度只有八百多米。知名度呢也远远比不上泰山，嵩山等五岳名山。
但是对于契丹蒙古女真这些北方的少数民族来说，伊乌旅胜的地位和重要性不言而喻。
如今，北镇庙的主体建筑建于明洪武三年，是朱元璋下诏在元末大混战中被毁的北镇庙遗址上重建的明永乐弘治年间两度扩建，逐渐形成了现在的规模。
此后，明正德万历清康熙雍正乾隆光绪年间都有修息。
虽然北镇庙在明清两代重建重修，但基本呢都保留了元代的布局。
建筑群从山下到山顶，依山式，层层向上，完全按照王宫的等级规制来建设。
从这一点来看呢，北镇庙绝非是一般的山神庙或者道观，它完全就是一座王宫。
在一九八八年呢，北镇庙也被公布为全国重点文物保护单位。北镇庙建于山岗之上，入口处是一座五柱六楼的石牌坊。
它原本呢是一座清代石方，但在上世纪七十年代被风刮倒，直到一九九二年，人们利用了部分原构建重建了这座牌坊作为祭山者必经的第一座建筑物，伫立在北镇庙山门之外，牌坊的前后两侧各放置有圆雕石狮一对分别雕成了喜怒哀惧，四个神情，颇有意思。
牌坊的后面是山门，又称移门建在一座高台之上，相当于是外宫墙大门需要注意的是，北镇庙的山门，并非参观入口。
游客呢要从山门东侧的管理处大门购票进入景区，山门的正面辟有三圈洞门门额上嵌石匾额，北镇庙三个大字，相传呢是明代内阁首府大学士严嵩所题。
作为明代的大尖巷，严嵩流传至今的书法。作品呢不多，但确实都堪称精品。
山门的后方是神马殿，也就是内宫桥的大门。这座建筑呢也是建在一座高台之上。
实际上因为北镇庙本身修葺在一个山岗上，所以呢每前进一层高度都会上升。
祭山者呢从山下一路走过来，仿佛自己真的就渐入神界。一般神马殿始建于明永乐，十九年殿内素有神马及马童各一尊为敬言补塑。
此外呢还有两通碑刻，其中一通是清光绪。年间赤修北镇庙碑，另一通呢则是一块无字碑，神马庙的东西，两侧分别有钟楼鼓楼两座建筑形成相同。
神马殿的后方呢是一个不算开阔的广场，一面居中的是玉香殿伫立在高台之上。
在神马殿与玉香殿之间呢，还横列着四座碑亭里面存放着清朝皇帝的四间墨宝。
不过呢四座碑亭大门紧锁，无法入内参观，从检索到的信息得知，这四通碑刻由东向西分别为清康熙五十年的万寿碑，康熙四十七年的北镇庙碑文雍正五年的玉制碑文乾隆十九年的御制病书。
七言律石碑继续往前走，来到玉香殿。这座建筑呢在以前是存放祭祀贡品，香火朝廷诏书的殿宇相当于限殿的功能。
在玉香殿前，高台下方的东西两侧立有历朝历代祭祀伊乌驴山的高级碑共有十四通。
据史料记载，仅清朝一代就有康熙雍正乾隆嘉庆道光武帝共十一次到过伊乌驴山，历朝历代前来祭祀的帝王呢，更是不计其数。
因此北镇庙的碑刻远不止这个树。据记载呢，这里原有碑刻一百二十余通，但是因为自然和人为的损坏，大部分的碑刻呢都已残损或者丢失。
后来经过寻找和修复，目前北镇庙存有元明清碑刻五十六通，其中元代十二通明代十六通，清代二十八通，其中镌刻的大多都是祭祀碑帝王的题俑，或者是重修庙宇的祭祀。
在现存的这些碑刻中最古老的一通，是元大德二年，也就是一二九八年的圣昭之碑，刻下了元代朝廷加封五大镇山为王，即封东镇宜山为元德。
东安王南镇会吉山为昭德顺宁王西镇。吴山为承德永庆王北镇依乌驴山为真德广宁王中正霍山为崇德英陵王的记载，玉祥殿后方的北真庙大殿，始建于明永乐十九年，面阔五间，进深三间维谐山顶式大木架结构，殿内梁价彩绘鲜明，是整个建筑群体量最大，也最为辉弘的殿宇大殿呢是历代帝王祭祀依乌驴山神举行祭奠活动的场所。
殿中供奉广宁神及北镇依乌驴山之神大殿内的东西北三侧墙壁上呢绘有三十二幅人物肖像画。
据考证，为明代三十二开国元勋，包括耳熟能详的徐达常玉春李善长刘伯温等文武工程。
这些肖像画每幅高二点一米，宽零点九米，以蓝绿褶三色用墨线勾勒建以金粉人物形象呢为头戴官帽，身穿蟒袍或者战袍，神态各异，惟妙惟肖大殿内东西两侧呢刻有元代贝壳三通均为高级碑大殿，后方还有更衣殿和内乡殿。
我们到的时候呢，正在围避施工，整个建筑群的最后一座殿宇呢是寝宫，也就是内宅，相当于山神嬉习的地方。
建筑的规模呢也仅次于北镇庙大殿，寝宫的西侧，有一块状如屏风的天然巨石，名为翠石。
屏石。下呢有一个小孔。这块玉石呢传说是女娲炼石补天石坠入人间。
所以呢也称为补天石金乾隆皇帝风翠石频为庐山八景之一，并为其题诗作画。
原画刻时呢已经遗失，但其踏片仍存于世。在北真庙建筑群的东侧。
原本呢还有一处建于清乾隆年间的广宁行宫，共有大大小小房间，八十一间。
乾隆皇帝每次路过广宁城都会在这里驻壁。不过在上世纪，由于广宁行宫修建的太过精美奢华材料呢用的都是好木料。
这座行宫竟然被当地百姓拆掉，把材料运回家盖住院了。如今呢这里除了一些建筑基石和砖头之外，基本上都是废墟一片，真是令人唏嘘不已。
虽然北镇义乌驴山最初是由中原王朝加封，但从北镇立庙开始，直到满清入关义乌驴山呢，其实大多数时间内都是被北方少数民族控制在隋文帝册封北镇的三百年后，契丹人在中国北方建立了辽王朝，辽国统治者将义乌驴山视为龙兴之地，他们在山中修建皇陵，还建了显乾二州，作为凤林时，其中的显州就是后来的广陵城，也就是现在的北镇时，时至如今在北镇市的东北域，依然能够看到一对辽代修建的佛塔重新寺双塔。
据考证，国内双塔并立的形式最早出现于南北朝时期在国内现存的上万座古塔中，以双塔形式存在的并不多。
据说呢只有不到十处比较有名的，包括太原永座寺双塔泉州开元寺双塔苏州罗汉院双塔银川拜寺口双塔，还有眼前看到的北镇崇新寺双塔这两座塔的形制呢完全相同，均为八角形，十三层密沿实心砖塔，其中东塔呢高四十三点八五米，西塔高四十二点六三米，两塔相距四十三米，仅有塔前，只见二塔东西对峙，气势非凡，则今古称禅塔双标是古时广银八景之一。
然而，关于重新四十双塔的建造时间，在史籍中几乎找不到记载。仅有今人利厄传写的辽史拾遗一书记载，它是辽天座帝耶律延禧为纪念他被乌纱的父母所建，结合双塔的结构与风格。
专家推断这两座塔的建筑年代应该在辽代晚期，但也不排除始建于辽代今代续建的可能。
实际上，在聊天祚帝登基时，距后来的辽国灭亡时间仅不到三十年。
那个时候的契丹国力已经严重下滑。天祚帝对此一筹莫展，只好将希望寄托在佛教神明上希冀用礼佛建佛塔来巩固江山社稷，尤其是在聊天器，四年完颜阿古达起兵返辽后，天祚帝在短短几年里修建了大量的佛塔，事与愿违的是契单统治者对佛教的虔诚，终究没能挽救辽王朝的覆灭。
经灭辽改朝换代之后呢，这些原本要护佑大辽江山和黎明的佛塔，反而成了江山易主的见证。
崇新寺双塔在建成之后呢，在元明清三代经历了多次的修葺，所以保存的非常的完好，同时又保留了辽代的建筑风格。
作为国内保存最为完好的辽代双塔重心寺，双塔在一九八八年被公布为第三批全国重点文物保护单位站在塔下近距离观察双塔的外表呢几乎是一样，但是仍然存在一些细节上的差异。
比如两座塔的塔身砖雕虽然都是一主尊二斜视三华盖二飞天主尊夫座于犬龛中的标准形，但东塔各面佛像皆头戴宝冠，斜世菩萨立于浅龛之中，飞天平直而头朝内西塔呢则仅有正南面主尊大日如来头戴宝冠，其于青世罗辑邪世菩萨呢立于壁面上飞天下府，而头朝外。
值得留意的是，还有须弥ron塔座上的精美砖雕，特别是当中的祭乐人形象。
虽然有残缺，但还是能够看出乐器的动作，或手持声笛或双手抚琴或手拍腰鼓。
总之呢都是做演奏状，这些祭月人手持的乐器与梁墓中常见的三月壁画，三月石雕呢都很相似。
所以这些专雕祭月人演奏的应该都是辽代。三月两座塔的塔岩呢皆为十三层，其中第一层用砖雕斗拱承托塔岩，其余十二层呢均为砖材叠色珠岩，这也是大多数密岩石辽塔的出岩方式，在双塔下方的院子里还残留了几通石碑和石像生根据碑刻的文字，可以得知这些石碑是明清遗物。
至于那几尊石像生，据说是来自北镇富屯一带的辽墓，具体出住呢已经是考双塔的后方，就是重新寺。
这座寺庙呢始建于今天惠三年，这一年恰恰是辽国亡国的那一年，在寺庙开始修建的时候呢，伊乌驴山和显州城早已是金朝的领地。
这样看来，重新寺双塔虽然因寺得名，但其建造石间确实是要早于重新寺。
实际上，这座金代所建的寺院呢也没有保存下来。现在的寺庙建筑都是清代福建的。
在辽国灭亡的四百多年后，北镇呢又再一次成为了王朝更迭的见证者。
明隆庆四年，一个叫李成良的边，将来到广宁城驻房。从这以后呢，大明王朝的命运就和他紧紧的捆绑在了一起。
当时明朝在北部边疆设置了九个军事重镇，其中以辽东镇作为京师左翼之首。
广宁城呢虽然称为辽东都指挥，使分司却是真正的总政。李成良以总兵的身份镇守辽东三十年战绩辉煌，功勋卓越明史呢对他的评价非常的高，写道边帅武功之盛，二百年来未有年明万零八年明神宗为表彰。
李成良的功绩命辽东巡抚周勇在广宁城中修建了一座牌坊及这一座。
李成良石坊在二零零六年，李成良石坊与北镇鼓楼打包，以广宁城的名字被公布为第六批全国文物保护单位比正梁石方是一座四柱三间，五楼牌坊，用暗紫色石料铸成高九点二五米，宽十点五米。
虽然已经经历了四百多年的风霜，雨雪却依然保存的非常完好。注入能看出客工细致精巧。
从上往下看，牌坊的最上层，沿下有一个竖匾，上刻视觉二字。
下方呢横刻的天朝告劝四字旁边刻的小字是牌坊修建者的姓名官职，在下层的坊额上横刻有镇守辽东总兵官太保兼太子，太保宁远伯李成良字样。
除此之外，牌坊上还雕刻，有二龙戏珠鹿凤凰花鸟人物等浮雕清晰可辨。
再看排放的四根方柱居中，两根柱子前后各有一尊圆雕石狮子外侧，两根柱子前后各有一对抱古石外侧呢则是一只蟹制。
在李成良经略辽东期间，通过连续征战，将蒙古和女真诸部打的元气大伤，基本肃清了明朝的边患。
与此同时，李成良采用了中原王朝惯用的以夷制夷策略，利用各部落之间的矛盾纵横捭阖。
但是也却因为一个意外将大明王朝拖进了无底深渊。李成良石峰的北侧仅一百米的位置，有一座北镇鼓楼。
在李成良担任辽东总兵时期，一度将鼓楼作为自己的点，将台。在古广宁八景中就有鼓楼点将这一景鼓楼南北圈门上镶嵌有幽州重镇纪北沿江点革八个显赫的大字道出了广宁城当时战略地位的重要性。
然而，在坚固的广宁城，最终呢也没能抵挡住满洲骑兵的铁蹄。
在当时的东北局势错综复杂，明王朝主要的边患对象有三个，即墨南蒙古诸部海西女真建州女，真。
而在这三个势力内部不同部落之间呢也存在矛盾。李成良呢在一次讨伐建州女真阿台布的战斗中误杀了已归顺明朝多年的女真头领觉昌安和塔克士引发了一个本来名不见经传的年轻人的仇恨。
这个年轻人呢就是觉昌安之孙塔克士之子爱新觉罗努尔哈赤李真良自知理亏，为了在情感上弥补自己的过失，便让努尔哈赤承袭了他父亲的官职，并有意扶持培养，努尔哈赤使其统一建州女真来制衡更为强大的海西女真在若干年后，李成良呢又犯了一个更加严重的错误，他祭守了辽东六堡，让大片沃土拱手送给了努尔哈赤，致使明朝边境无险可守。
最终呢在努尔哈赤的韬光养晦下，他利用三十年的时间统一了女真各部实力空前强大，而明朝对努尔哈赤的野心却浑然不差。
甚至呢在努尔哈赤建立后，金国的前一年，既得总督还向明朝廷奏称其唯命之从最终在明万历四十六年，也就是李成良去世后的第四年，努尔哈赤在赫图阿拉告天誓师起兵反民。
他先是在萨尔虎一战击溃明军精锐，后来又在广宁城，也就是今天的北镇大败熊廷弼和王化贞在广银之战的二十二年后，大明帝国灭亡，这一切或多或少可能和李成良养虎为患都脱不了干系好了，本期节目到这里差不多就要告一段落了五七的寻妖之旅呢。
到这里，也就真的要结束了。时至今日，国角争鸣和王朝更迭，早已成了过眼云烟，但辽西这片广袤，而古老的土地依然给我们留下了众多的记忆。
在这里的每一步行走，都能感受到历史的深厚底蕴和独特魅力。
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