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学习心得｜寻根之旅，刻不容缓

转载自丨新国学之家微信公众号

寻根之旅，刻不容缓

一百多年前，五四青年们的声声呐喊，如漆黑夜空中响起的惊天霹雳，将冰冷如铁、腥臭如血的旧社会轰开了一角，震裂了看似死气沉沉的铁屋子，打破了民众的麻木与迷茫，中国走上了光明之路。

五四时，学生们对封建礼教给予了极大的愤慨，高喊“打倒孔家店”，并非没有原因。他们要打倒的不是那个《论语》里面循循善诱、心怀天下的圣人孔子，而是要打倒经过两千多年业已被异化为教条的封建礼教。

汉朝以后，许多儒生顺应封建统治者的需要，把儒家圣学异化成封建礼教，“罢黜百家，独尊儒术”确认了儒家思想的正统地位，从此，在春秋战国时期生机勃勃的儒家学说染上了政治色彩，成为统治阶级教化人民的工具。而历代帝王把礼教当作“护身符”，以此统治百姓，一直走到了清朝末年。当各种外来思想流入中国，民主、自由理念深入人心，孙中山先生领导的辛亥革命推翻了清朝的统治。直到新文化运动，礼教才开始与政治分离开来，这自然是历史的进步。但新文化运动对待传统文化具有一定的片面性，这成为了历史问题，影响至今。

建国初期，国家尚且保持着尊重知识分子的风气，但在十年浩劫，“批林批孔”运动成风，许多珍贵古典经籍付之一炬。儒家文化乃至传统文化也难逃此劫难。就算时隔五十多年，世面上对儒学批判之言论依旧横行。倘若看一看，你会发现其言论之荒谬与滑稽、义理之混乱与模糊，令人喷饭。细思之，不禁股栗，这些言论中不乏所谓的专家学者，他们对儒家的态度还普遍存有“文革遗风”。在这种情况下，我虽也听过一些名人讲解儒学，但总难以相应，故将此学束之高阁。

直到参加了儒家经典公益课——阳明心要，我对儒家圣学的态度才发生了改变。通过潘麟先生深入浅出的讲解，我才明白儒学并非为统治阶级服务，儒学是通过五伦来提升、纯化、觉醒我们的道德（生命），因为道德需有落地处，即在我们的身心、家庭、国家和天下。通过做省察克治、格物致知等内圣工夫以达修身，以修身为基础建立齐家、治国、平天下各社会与人性层面的外王之道。

紧接着，我又学习了儒家经典视频课“王阳明传记”和“《传习录》”。在听课时，我轻轻拿起《传习录》，翻开，泛黄的书页上，一行行苍劲有力的墨迹在暗淡的灯光之下演绎万千，一位位圣贤的身影浮现出来——从伏義、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武，到孔子、孟子，再到二程、陆、王，他们目光深邃，穿越了千古岁月，直达我的内心深处。他们就在那里，微笑地看着岁月变换，沧海桑田。他们不惧时光逝去，因为他们对儒家道统有着无比之信心。穿过历史的迷障，剥去两千多年来每个朝代增附其上的油彩，儒家圣学的光芒最终显现了出来。

课程讲了儒家的德性价值观（不同于生物性、人性价值观）。目前社会上流传着“爱美之心，人皆有之”之类的言论，在这种环境下，很少有人对此质疑。然而，当一个人把大部分的时间精力用在穿着打扮上时，物欲就会蒙蔽我们的眼睛乃至心灵。如此丢失了下学上达，忘记了我们这一生最重要的使命——回归心性。故在圣贤看来，一味追求外表之美，而忽视心性，这是一个相当严重的错误，是一种失德的表现。把爱美之心改为爱德之心，追求德性就对了。听了这番话，我深受震撼。不只沉溺于爱美是一种失德的表现，在面对美食、音乐、旅游、购物等生活中的小事时，若我们沉溺其中不能自省，何尝不是失德？儒家认为，失道即是失德，失德即是丧失生命，即是丧失圆满觉醒与终极解脱，即是丧失真善美，兹事体大。

儒家追求的道德是自律道德。道德分为两类：一类是他律道德，一类是自律道德。儒学是建立在自律道德之上的智慧体系。当我们不清楚自律道德和他律道德之差别时，就会把二者混为一谈，视道德为枷锁、桎梏。课程讲述了自律道德的真正含义，儒家是通过伦理的觉醒以实现道德觉醒，通过道德觉醒以实现生命觉醒。即使是他律道德，它是束缚还是解放也是依我们而定：如果一味鄙视、反感、逃避法律（他律道德），它给我们带来的就是束缚；如能给予其最大限度的理解与接纳，明白法律是在帮助、保护我们，即使目前它有不完善的地方，我们也应遵守、重视，并进一步完善它。遵守他律道德带给我们的是相对自由，只有自律道德之觉醒，才能给我们带来绝对自由。

十六字心传

对于“十六字心传”，我以前在读《尚书》时虽有耳闻，但苦于其佶屈聱牙之特点，解释得大多含糊其辞，故一直未入其门。直到听了潘麟先生的解释，方才明了：来自后天的“人心”（人的经验智慧认知），具有片面性、肤浅性和局限性等特点，若是以此来指导我们的人生是极其危险的。充满了贪婪、嗔恨、愚痴、傲慢等等负面存在，故是危险令人堕落，甚至会把人类带向毁灭的；先天的“道心”（指先验智慧，是德性、心性）玄妙而又深奥，是终极圆满的。惟有长期而持续地做精一工夫，“惟危”的“人心”被切实而有效地净化、升华而回归于“惟微”的“道心”，完成了由人向圣的升华，彻底而圆满地实现了人生的核心价值与意义——实现终极关怀，实现生命内含之真善美的全然彰显，完成了每个人与生俱来的天赋使命与责任。^[1]

这段解释，让我对儒家的理解更清晰了。“惟精惟一”是通过实修（践履）达成的。像王阳明在龙场悟道之后，选择在事上磨，积极开办讲学；之后又前往南赣平定了为祸多年的匪患；当南昌宁王起兵叛乱，朝廷诸臣皆畏葸（xǐ）不前时，也是王阳明就地召集兵马征讨宁王，最终平叛，维护了国家之安定。

孟子言：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”（《孟子·尽心上》）潘麟先生解释说，“修身”即是修德，不管长寿还是夭折，都能做到“不贰”，能抱道而终，与仁同生共死。道不可须臾离也，要做到这一步，需要立志成圣，平时做工夫，觉醒、融入道德。

纵观中华五千年历史，践行仁义、抱道而终的圣贤代不乏人。

至圣孔子孤身一人在城门外惶惶如丧家之犬。大雪纷飞，飘到他的褐袍之上，他那双睿智的眼睛愈发明亮。孔子并非不知前路艰难万分，但为了推行儒家的仁政，为了明明德于天下，他依然坚定地踏上了周游列国之路。

文天祥抗元失败，身陷囹圄，于腐臭中面对敌军的折磨与诱惑，他却依然心怀浩然之气，在狱中创作出了《正气歌》，最后庶几无愧地走上刑场，面南而礼，抱道而终，用其碧血丹青为南宋王朝画下了一个句号。

颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元五位义士，面对宦官擅权，纵然被杀也决不低头。

在历史故纸堆中，我看到了一颗颗跳动着的赤诚之心、仁义之心。他们生长在儒家文化的土壤中，有的来自高官，有的来自平民。他们中的很多人或许也有不完美之处，但于人生的关键时刻，他们却选择了杀身成仁，将一切光耀献给了仁义。

东西文化之别

西方人和被西化的人也许难以理解杀身成仁。西方人认为这个世界是一个黑暗森林，“物竞天择”“弱肉强食”是其根本法则，唯有使用暴力欺凌弱者，才能获得霸权，从而成为森林之王。

我们看到，让西方人引以为傲的冒险家有麦哲伦、哥伦布等，虽然他们对世界航海事业做出了贡献，但他们出海的主要动机往往是为了寻找传说中的“黄金国”，然后将当地土著的所有财产占为己有。斯蒂芬·茨威格在其著作《人类群星闪耀时》中写道：“这一画面让酋长惊愕得目瞪口呆，他眼中的天国子弟，趾高气扬、像神一样威严的外来人，一见到黄金，身上所有的尊严都消失殆尽，而是像一群挣脱了锁链的狗似的互相争夺着一根骨头。”

西方人的兽性认知和兽性行为，缘于低级的兽性文明。很显然，处于低级的兽性文明下的西方资本主义社会，绝对不是人类的最终归宿。

中华文明是圣贤（德性和人性）文明。生长在圣贤文化（儒佛道）之土壤中的中国人，非常注重德性和人性。汉、唐、宋、明等朝鼎盛无比，那时，中国的综合国力之强大，是当时尚处分裂的西方国家难以望其项背的。但中国从来没有主动侵略他国。当年郑和七下西洋，率兵数万，船队中长宽达百丈的大船数不胜计：“永乐三年六月命和及其侪通使西洋。将士卒二万七千八百余人，多赍（jī）金币。造大舶修四十四丈、广十八丈者六十二。”（《明史·郑和传》）郑和率如此庞大的船队下西洋，仅仅是为了传播明朝的仁义，宣扬中华之德行。

中国文化提倡“道济天下”“和而不同”，更是将其作为处理国际关系的重要基本原则之一^[2]。在当代，中国积极推进建立“一带一路”，与世界各国和谐交往，更好地造福各国人民，推动构建“人类命运共同体”。

当今世界，“和平”与“发展”虽为时代主题，但是局部战争和民族冲突依然存在。近期俄乌战争爆发，北约、欧盟之行径再次让我们看到了兽性文明之低级与西方欧美所鼓吹的“自由、民主”之虚伪。

“环顾世界，唯有以中国传统文化为代表的东方文明可以有效地纠正、治疗、疏导、改善、提升、弥补、润泽西方现代文明的严重痼疾和各种负面作用——我们坚信这一观点和主张，必将被越来越多的人（当然也包括西方人在内）所认可与接受。”^[3]

追根溯源

为了避免文明文化被异化，潘麟先生作“华夷之辩”以正本清源，让我们知道，何为中华文明的正统，文明文化有极强的地域性、民族性，本民族的文明文化，最滋养我们，我们与之最相应。一旦我们与自己的文明文化不畅通，身心、思想、逻辑、情感等必不畅通；只有与自己的文明文化畅通，一切才能畅通。

近一两百年来，由于西学东渐等原因，我们丢掉了自己的文明文化之根，各种污染、异化严重影响了我们的健康与和谐，极大地削弱了我们民族的创造力。因此，我们需要重新找到自己的文明文化之根，寻根之旅不仅必要，而且刻不容缓。儒学是中国文化核心组成部分，其道统（又名“儒门心法”，此为儒学最为核心之灵魂也^[4]）之传承无非“心性”二字。究竟而言，心性（良知）是我们的根。

潘麟先生说，我的学生要人人做到诗书传家，在家庭生活中传承文明是最好的传承方式。自己先学习，还能影响下一代、下下一代，让中华文明文化在每个家庭中播种、扎根、发芽、开花，一代代地传承下去。

以儒佛道为代表的东方圣学，皆来自圣贤。传承圣学，分为学统传承和道统传承^[5]。我们不仅要传承学统，更要传承道统。今天我们得遇明师，接续上了圣贤法脉，从此踏上了生命觉醒之路，我们要生起责任感和荣耀感，坚定不移地遵道而行。